但首先，有必要将年轻的本雅明的这种“形而上学”和思辨基础与他思想的炼金术中的另外两个组成部分结合起来：超现实主义和马克思主义。 换一种新的思维方式 在批评家和学者中，本雅明思想的一个切入点通常是在一个精确的日期确定的：1924 年。这是他结束他关于巴洛克风格的书的一年——这本书本身就包含了作为颓废的整个历史哲学。二——在其中，他与其他德国知识分子一起前往意大利（在那里他将与西奥多·阿多诺（Theodor Adorno）重合），并在这一年遇到了剧作家阿斯亚·拉西斯（Asja Lācis），后者作为本雅明的马克思主义“介绍人”而载入史册。
这种切割不是这样的，因为没有生命，甚至智力生命，都不能被分割成相互排斥的可区分部分。无论一个人喜欢与否，都会有一段思考的时间。没有它，在这种情况下，1940 年的论文将是不可理解的。 然而，我们确实知道，在 1924 年至 1926 年期间，本雅明与 专业人士和行业电子邮件列表 他几乎不了解的材料（例如马克思主义）以及当时出现的其他材料（例如超现实主义运动）进行了双重接触在法国。—— 给阿多诺的一封信证明了路易斯·阿拉贡1926 年的著作《巴黎农民 与法国运动接触的第一个结果是在本雅明的一本奇怪而美丽的杂记中，其中的写作实践——片段——找到了第一个表达方式：单路街。
当时对其进行评论的恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch）是指出其受超现实主义影响的先驱。另一个几乎是当代的主要印记是“段落之书”项目，该项目在 1927 年至 1929 年之间进行了第一阶段的创作。本雅明在巴黎的一种建筑形式——通道——消失之前，提出了对通道的探索。最近的过去，带着投机和诗歌的武器。但他需要新的工具来做这件事，而锻造它们的成本很高。问题在于理性状态。 启蒙运动作为古代西方神的继承人，使19世纪的现代性成为可能的原因，正在进入一个考验期。